July 6th, 2015

2007

Забавно как в одной стране могут сочетаться

1) гомофобия
2) терпимость к использованию служебного положения к совращению подвластных
Collapse )
..................................................................
При этом выясняется, что большинство мечтала о сексе с учительницей или начальницей
Как то в один клубок оно сплетается и инцест и сомнительные намеки в адрес конкретного Президента
Подмена законов (пусть в чем-то и устаревших) на примитивные "понятия" маскулинизированного общества
2007

Идеологическое противостояние (иранский взгляд)

Исламская революция в Иране, демократический либерализм Запада и крах советской идеологии (часть первая) ("FARS News Agency", Иран)
Мостафа Малакутиян, Мохаммад-Джавад Мохаммади

Введение
Средством массовой информации — масс-медиа — может быть любой канал установления связи между людьми, который несет в себе некое сообщение.
Collapse )
Некоторые «реалистичные» концепции изображают масс-медиа как средство выражения государственных интересов и запросов.
Однако, с точки зрения американского политолога Кеннета Уолтца, влияние возрастающей роли Соединенных Штатов в образовательной системе разных стран постоянно усиливается за счет контроля американцами средств массовой информации.
Данный элемент представляет собой инструмент «мягкой силы» США и их мощное непобедимое оружие в плане тактики завоевания умов и сердец политической элиты тех или иных государств. Итальянский философ и политический деятель Антония Грамши утверждал, что с развитием радиосвязи господствующий класс насаждает свою идеологическую гегемонию, созданную за счет влиятельных информагентств, с целью упрочнения собственной власти, богатства и положения в обществе, поэтому можно сказать, что средства массовой информации формируют человеческие убеждения. Грамши полагал, что люди не в состоянии оценивать мир объективно и смотрят на него через призму собственного мышления.
Collapse )
В своем известном обращении Михаилу Горбачеву вождь Исламской революции писал: «Всем понятно, что отныне коммунизм годится лишь для того, чтобы о нем рассказывали в музеях истории, потому что марксизм не удовлетворяет ни одно из человеческих потребностей, потому что материалистическая школа не в состоянии вывести человечество из кризиса бездуховности, который является основной проблемой обществ в странах Востока и Запада».

Усилия советского руководства, направленные сокрытие письма Горбачеву имама Хомейни, доказывают его серьезные опасения по поводу того, что это послание может оказать огромное воздействие на советских граждан и заинтересовать их изучением мусульманской религии. Известный в России христианский писатель Николай Мишин пишет об этом следующее: «Когда имам написал письмо Горбачеву, его приближенные постарались сделать так, чтобы текст не стал достоянием широкой общественности, потому что они боялись того влияние, которое может оказать это послание на простых граждан. Несмотря на это, благодаря усилиям литератора Александра Проханова тест письма был опубликован в газете «Завтра».

По словам лидера Кубинской революции Фиделя Кастро, после распада Советского Союза он убедился в искренности тех советов, которые аятолла Хомейни дал Горбачеву, и считает, что кораническая модель иранского лидера должна заменить собой западные политические концепции в других странах мира.
Collapse )
2007

Минуло 600 лет

«Несправедливый богач есть вор». Как Ян Гус бросил вызов системе
Андрей Сидорчик

6 июля 1415 года по приговору церковного собора был сожжён на костре богослов Ян Гус.

6 июля 1415 года на главной площади немецкого города Констанц сжигали очередного еретика. По легенде, у самого костра появилась благообразная старушка с вязанкой хвороста, спешившая внести свою лепту в расправу над вероотступником.
— О, святая простота! — воскликнул приговорённый, наблюдая за женщиной. Он умирал с улыбкой на устах и с уверенностью в правоте своего дела.

Эпоха морального разложения
К началу XV века христианство прошло огромный путь от небольших групп, гонимых властью, до абсолютного доминирования в Европе. Церковь контролировала не только духовную жизнь людей, она также определяла общественные нормы, активно влияла на развитие экономических отношений, претендовала на светскую власть.
Все эти процессы пагубным образом сказались на служителях церкви. Святые отцы далеко уходили от библейских норм, погрязая в политических интригах, алкоголизме и разврате. Церковь готова была признать богоугодным делом всё, что приносило ей доход.

Такое положение вещей вызывало возмущение у различных слоёв общества, начиная от простых крестьян и заканчивая рыцарями и особами королевской крови. Немало противников «генерального курса» церкви было и среди священнослужителей.
Одним из тех, кто решился выступить против существующего порядка вещей, оказалсявыпускник Пражского университета, впоследствии ставший его преподавателем, богослов Ян Гус.
Популярный богослов
Ян Гус родился в 1369 году в местечке Гусинец, в Южной Чехии, в бедной крестьянской семье. Исключительно благодаря своему упорству и умению переносить лишения, порой голодая, он сумел получить образование. В юности Ян Гус не был аскетом, и в студенческие годы немало времени проводил на дружеских пирушках с участием молоденьких красавиц.
Но эти забавы молодёжи не шли ни в какое сравнение с тем распутным образом жизни, который вели высокопоставленные служители церкви. Разрыв между христианскими постулатами и реальностью потряс Гуса.
Закончив в 1401 году университет, он начал читать проповеди в костёле св. Михаила, а годом позже был назначен настоятелем и проповедником частной Вифлеемской часовни в старой части Праги.

Основой для собственной доктрины Яна Гуса стали работы английского богослова Джона Уиклифа, профессора Оксфорда, который жёстко критиковал духовенство за алчность, корыстолюбие и борьбу за светскую власть.
Яркие проповеди Яна Гуса очень быстро обретают широкую популярность. Этому способствует и то, что Гус, вопреки существовавшим канонам, читает проповеди на чешском языке.
«Каждый христианин должен искать правду»
Новый проповедник затрагивает не только церковную жизнь, он критикует власть предержащих, феодалов, богачей.
Не отделяя себя от церкви, он тем не менее подвергает сомнению сложившиеся в ней порядки.
Тезисы, выдвинутые Яном Гусом, покушались на устои церковного могущества:
«Власть, нарушающая заповеди Бога, не может быть Им признана».
«Нельзя слепо подчиняться церкви, но нужно думать самим, применяя слова из Священного Писания: «Если слепой поведёт слепого, оба упадут в яму».
«Нельзя взимать плату за таинства и продавать церковные должности. Священнику достаточно взимать небольшую плату с богачей, чтобы удовлетворить свои первейшие жизненные потребности».
«Собственность должна принадлежать справедливым. Несправедливый богач есть вор».
«Каждый христианин должен искать правду, даже рискуя благополучием, спокойствием и жизнью».
«Не „хлеб мой насущный“, а „хлеб наш насущный“ говорится в Священном Писании, значит, несправедливо, чтобы одни жили в изобилии, а другие страдали от голода».
Некоторые высказывания Яна Гуса способны вселить ужас и в олигархов XXI века, что уж говорить о власть предержащих XV века.

Collapse )
2007

Любовь делить сложно (или Путина или футбол?)

ВЦИОМ: Почти три четверти россиян заявили, что футбол им безразличен

Каждый второй готов отправить главного тренера сборной страны в отставку
Интерес к российскому футболу достиг минимальной отметки. Об этом свидетельствуют последние данные социологов ВЦИОМа. Результаты исследования опубликованы на официальном сайте организации.
Так, если в июне 2014 г. за матчами и турнирами следили 48% россиян, то при последнем опросе 73% сказали, что футбол им в принципе безразличен (исторический максимум).
Футбольными болельщиками со стажем сегодня себя называют только 8% опрошенных, и 19% интересуются матчами от случая к случаю. За ходом последнего чемпионата России по футболу следили три четверти любителей футбола (73%), в том числе 25% смотрели трансляции всех или большинства футбольных матчей (мужчины заметно чаще женщин – 29% против 17%) и 48% узнавали результаты игр из новостей или от друзей.
Collapse )