November 20th, 2017

Отпуск июнь 2015

За четырехметровой оградой

За четырехметровой оградой
17 Ноябрь 2017
Дмитрий Волчек

6 ноября Ассоциация адвокатов России за права человека получила сообщение о том, что бывший монах Михаил Баранов задержан полицией в Костроме после посещения Богоявленско-Анастасииного монастыря. В этом монастыре несколько лет располагался приют для девочек. Бывшие обитательницы монастыря рассказали Михаилу Баранову о том, что в приюте их истязали и морили голодом, и он решил снять об этом документальный фильм для своего проекта "Расцерковление".

Михаил Баранов сам провел в монастырях тринадцать лет, но теперь называет себя атеистом. Он дружит с Александром Невзоровым и помогает бывшим священникам и монахам, разочаровавшимся в Русской православной церкви. Во многом благодаря ему стали известны ужасающие факты издевательств над воспитанницами в православном приюте в Мосейцево, где погибла от побоев 13-летняя девочка. Его новому расследованию решила помешать настоятельница Богоявленско-Анастасииного монастыря игуменья Иннокентия, к которой Баранов обратился за комментариями. Она и вызвала ЧОП, доставивший Баранова в полицию.

Мария Баст, председатель Ассоциации адвокатов России за права человека, поясняет: "Если Баранов был незаконно задержан, то ответственность лежит на органах полиции. Если же он был задержан по ложному доносу представителей монастыря, то Баранов имеет полное право предъявить претензии к монастырю. Нам нужно ответить на вопрос: государство нарушило принцип светскости, либо же власть реагировала на ложное сообщение".

Встреча Михаила Баранова с оставшимися в Никитском монастыре. Осень 2017
Встреча Михаила Баранова с оставшимися в Никитском монастыре. Осень 2017
Михаил Баранов рассказал Радио Свобода о своей судьбе, взглядах и о том, что произошло в Костроме.

– Как вы пришли к монашеству?

Я слушал все проповеди по радио "Радонеж", покупал книжки отца Кураева
– Через ревностное прихожанство. Я крестился на Пасху 1994 года в Оптиной пустыни. Мне тогда был 21 год. Мой отец в 80-е годы занялся духовным поиском и остановился на православии. Мы с ним ходили на проповеди отца Дмитрия Смирнова, который был в то время одним из немногих московских проповедников, произносивших живое слово. Естественно, я слушал все проповеди по радио "Радонеж", покупал книжки отца Кураева…

– Возможно, стремление к вере было связано с неустроенностью 90-х годов, ужасами дикого капитализма?

– Я бы не сказал, что к отцу Дмитрию Смирнову приходили неустроенные в социальном плане люди. Это была в основном интеллигенция и студенты. Мы приходили за духовной жизнью.

– Тогда у вас не возникало сомнений в верности выбранного пути?

– Нет. Я делал это потому, что душа просила, а не потому, что это было модно.

– Вы не учились и не работали, а жили только духовной жизнью?

– Почему же? Когда я стал воцерковляться, я изучал кибернетико-химико-технологические процессы в МХТИ имени Менделеева.

– И как однокурсники относились к вашим духовным поискам?

Я думал о том, как побороть свою плоть, как оставаться девственником в мире
– Я не находил никакого резонанса и поддержки, но ушел из института не потому, что стал православным, а потому что молодые специалисты не получали распределения, а студенты после пятого курса уходили в торговую сеть, на вещевые рынки. У меня был интерес к ручному труду, отец мой занимался ювелирной работой, и я понял, что инструмент для декоративно-прикладного искусства, для мягких материалов, кожи и ткани, никто не делает. И занял эту нишу, арендовал мастерскую на площади Маяковского, а потом продавал свою продукцию мастерам. Благополучие мне сопутствовало всегда, но я думал больше о том, как побороть свою плоть, как оставаться девственником в мире, а потом, если у меня появятся дети, как сделать так, чтобы они спаслись. Думал даже, что нужна их изоляция на православный хутор.

– Странно, что у молодого человека в 90-е годы, время вседозволенности, возникали такие желания.

– Я всегда размышлял о том: а что потом? Что же будет через шаг? Каков смысл меня в мире, если всех нас ждет смерть? Православная система мысли нашла ответы на эти вопросы. Но почему же люди бросили церковь после революции? Я сначала думал, что пришли силы зла, которым удалось это все уничтожить.

– А как вы сегодня отвечаете, почему такое произошло сто лет назад?

Должен быть настоящий вкус к борьбе с мракобесием, к такой борьбе, которой я занимаюсь в проекте "Расцерковление" – вот это настоящий атеизм
– Потому что этот "опиум" больше не работал. Люди видели контраст, понимали, что есть другая точка зрения на то, что священник говорил с амвона. Раньше церковь выполняла роль телевизора, объясняла, что мы не в силах противостоять засухе, наводнению, голоду, нужно смириться.
А если на нас нападал какой-нибудь Наполеон, то это нашествие антихриста. Но противоречия накапливались, сознание менялось, и неудивительно, что люди стали сжигать дома священников.
Недавно я снимал сюжет в селе Красноармейском, в Ивановской области, где священник благословил утопить множество кошек, решив, что в них вселились бесы.
И я заинтересовался историей этого храма, который прекратил работу в 1935 году, когда священник ушел в колхоз. Спросил теперешнего настоятеля, как это произошло: в какое-то воскресенье храм еще нужен общине и верующим, а уже со следующего все собираются, и священник говорит: "я потерял веру, правы ленинцы и атеисты, я иду в колхоз"? Или у самих прихожан пропал интерес к наполнению богослужения? Как мыслили последние прихожане закрывавшихся храмов? Вот этот момент РПЦ не исследует: как же менялось мышление людей, что им вера становилась ненужной?
Collapse )
Отпуск июнь 2015

Восточный деспотизм и госкапитализм ("правильным путем идете товарисчи!")

В 1957 году вышло в свет фундаментальное исследование германо-американского историка, а в прошлом марксиста и коммуниста Карла Августа Виттфогеля "Восточный деспотизм: сравнительное исследование тотальной власти".[1] Опираясь на понятие азиатского способа производства, введенное Марксом, Виттфогель указал на общие черты восточных деспотий:

отсутствие частной собственности на землю;

отсутствие рыночной конкуренции и частной собственности в целом;

общинный характер производства и обмена, трудовые армии;

нераздельность государственной власти и собственности

эксплуатация государством дешевой рабочей силы, прямое принуждение широких масс производителей к тяжелому неквалифицированному физическому труду;

абсолютная власть государственной бюрократии, управляемой из центра;

абсолютная власть правителя, возглавляющего бюрократическую систему.

Не правда ли, это очень напоминает систему правления, построенную в СССР и затем распространенную на весь "лагерь социализма", включая Азию (Китай, Вьетнам, Северную Корею) и Восточную Европу? Все население страны, грубо говоря, находится во власти государственной бюрократии, а та – во власти единоличного правителя. Отсюда и "культ личности", по странной прихоти неизменно возникающий в странах, казалось бы, приверженных принципу коллективизма и "общественной собственности на средства производства" (от Сталина до Мао Цзэдуна, от Хо Ши Мина до Ким Ир Сена, от Фиделя Кастро до Чаушеску и др.). Не случайно тема "азиатского способа производства", едва просочившись в 1930-е годы в дискуссии советских марксистов, была тут же высочайше закрыта: слишком очевидны были параллели с "первым в истории социалистическим государством".
Collapse )
Отпуск июнь 2015

Патриарх Кирилл: приближение конца света «видно невооруженным глазом»

Патриарх Кирилл: приближение конца света «видно невооруженным глазом»
МОСКВА, 20 ноя — РИА Новости. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл заявил, что человечество, погрязнув во грехе, приближается к концу света, а также отметил, что сейчас не время «раскачивать лодку человеческих страстей».
Источник: РИА Новости
«Все те люди, которые любят Родину, должны быть вместе, потому что мы входим в критический период развития человеческих цивилизаций. Это уже видно невооруженным глазом… Нужно быть слепым, чтобы не видеть приближение грозных мгновений истории, о которых говорил в своем Откровении апостол и евангелист Иоанн Богослов», — сказал патриарх после Божественной литургии в храме Христа Спасителя.

По его словам, согласно христианскому вероучению, приближение и удаление конца света зависит от самих людей. Предстоятель РПЦ призвал каждого, особенно публичных людей, осознать ответственность за Россию и весь род человеческий и остановить «сползание в бездну окончания истории».

«Сегодня грех не просто очевиден. Хотя на протяжении всей истории люди пытались скрывать грех личный, межличностный. Сегодня грех демонстрируется самым притягательным способом — через кинематограф, через театр, через другие проявления искусства.
И искусство, которое призвано культивировать человеческую личность, обогащать ее, подымать ее к небу, становится гирей, которая не дает человеку взлететь.
Я имею ввиду не все искусство, а то, которое в последние годы заявляет о некоей своей особой роли, об особых правах нести народу искушение и грех, сбивать с толку людей», — отметил первоиерарх.
Collapse )